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música de intervenção política - hebo imoxi lyrics

música de intervenção política

dionísio rocha: isto não é um trabalho científico, é um trabalho de vivência
hebo imoxi: eyo siddhartha dá-me mais volume aqui nos fones

1. as mudanças políticas nas terras de salazar
após o 25 de abril só vieram causar
grande tensão político social
1974 foi crucial
o colonialismo criou o grupo esquadrão da morte
que incendiava musseques e matava de noite
fecharam-se os locais de recreação
e a música sofria -ssim a primeira paralização
os artistas perderam espaço musical
numa fase conturbada para independência musical
o forte poder que a música tem sobre as pessoas
foi bem aproveitado e não foi a toa
que se conseguiu mobilizar a população
com músicas de patriotismo e emanc-p-ção
anos 70 homenageia a música
semba como música de intervenção política

jomo fortunato: a m-ssemba dança popular de umbigada executada por casais de dançarinos é plural de semba. é de notar que a m-ssemba tomou o nome aportuguesado de rebita, quando emigrou para as salas de dança, a que se juntou o suporte do acordeão e da consertina, e concluímos então que a m-ssemba e a rebita são dois ritmos que se identificam. portanto, não há diferenças extruturais entre a rebita e a m-ssemba, obviamente, há sim uma diferenciação ao nível só da designação, dos nomes

2. o semba é a maior manifestação rítmica angolana
o semba é a expressão popular da música urbana
e p-ssou a ser definida com requinte
nos anos 50 e 60 do século xx
com vozes como rei elias dya kimuezu
david zé, urbano de castro, os kiezos
ngola ritmos, prado paim, jovens do prenda
artur nunes, luis visconde e bonga kuenda
a lista é enorme e é salutar admitir
que a história do semba não para por aqui
o universo tem que saber e don caetano lembra
que o rico samba nasceu do meu semba
e o meu semba tem um cunho patriota
porque emancipou tudo e todos a sua volta
e hoje há quem defenda de forma soberana
que o fado português tem origem angolana

jomo fortunato: dançada na rua nas tardes de recreio e nas noites de luar a m-ssemba emigrou para as guitarras virtuosas do liceu viera dias, josé maria e nino ndongo por um processo de imitação rítmica de percursão dando origem ao semba. o semba na rítmica do josé maria e nino ndongo dos ngola ritmos veio a ser absorvido por importantes guitarristas dos exteriores como zé kenu dos jovens do prenda, que diz ter sido influenciado pela generalidade da música do ngola ritmos, o duía dos jingas, o marito arcanjo, carlitos viera dias, manuel marinheiro do áfrica ritmos, mingo dos jovens do prenda e quental do agrupamento aguías reais, todos eles influenciados pelo ngola ritmos. ngola ritmos acaba por influenciar todos estes guitarristas, que no fundo, portanto, era a grande referência da êpoca

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